Храм Махабодхи

[Alexei]

Из Сутры о Великой Полной Нирване (Махапариниббана сутта/Махапаранирвана-сутра), самой большой сутре Палийского Канона, которая описываюет несколько последних месяцев жизни Будды.

Четыре места почитания и благоговения.

«Есть четыре места, Ананда, которые верующий человек может посещать с чувством почитания и благоговения. Каковы же те четыре места?

Место, Ананда, где скажет верующий: «Здесь родился Татхагата!» – подобает посещать с чувством почитания и благоговения.

Место, Ананда, где скажет верующий: «Здесь обрел Татхагата полное непревзойденное, наивысшее Пробуждение» – подобает посещать с чувством почитания и благоговения.

Место, Ананда, где скажет верующий: «Здесь запущено Татхагатой Колесо Учения» – подобает посещать с чувством почитания и благоговения.

Место, Ананда, где скажет верующий: «Здесь Татхагата навсегда отошел в состояние Нирваны, в котором не остается объектов для очищения», – подобает посещать с чувством почитания и благоговения.

И придут, Ананда, верные монахи и монахини, благочестивые мужи и жены, и скажут: «Здесь родился Татхагата», – «Здесь обрел Татхагата полное, непревзойденное, наивысшее Пробуждение», – «Здесь запустил Татхагата Колесо Учения», – «Здесь Татхагата навсегда отошел в состояние Нирваны, в котором не остается объектов для очищения».

И кто, Ананда, в будущие времена совершит паломничество к тем местам, после смерти, когда разрушится его тело, возродится он в небесных обителях счастья!»

В этой теме рассказ пойдет о Храме Махабодхи в котором нам удалось побывать в январе 2010-го года. Так же на форуме есть наш фоторепортаж о нескольких буддийских монастырях Южной Индии.

История Храма Махабодхи

Храм Махабодхи (Mahabodhi Temple) - одно из священных мест буддизма. Он находится на северо-востоке Индии, в городе Бодх-Гая, штат Бихар. Здесь в VI веке до нашей эры Сидхартха Гаутама достиг Просветления.

Спустя 250 лет после Просветления Будды, около 250 лет до нашей эры, царь Ашока посетил Бодх-Гаю с целью постройки монастыря и гробницы. Как часть Храма, он построил Алмазный Трон (Vajrasana), стараясь обозначть точное место где достиг Просветления Будда и, таким образом, считается, что он основал на этом месте Храм Махабодхи (еще называют ступа Махабодхи - храм Великого Пробуждения).

Исторически, это было время Империи Маурьев — государства в древней Индии 317—180 до н. э. со столицей в Паталипутре (сейчас город Патна). Государство Маурьев получило историческую значимость вскоре после походов Александра Македонского как результат борьбы Чандрагупты с царями империи Нанда. Чандрагупта, известный греческим авторам как Сандракот, пытался привлечь Александра Македонского на свою сторону, но без успеха, и впоследствии расширял своё государство без помощи греков. Созданная им империя Маурьев находилась в постоянном контакте с Селевкидами и Греко-бактрийским царством. Империя Маурьев достигла наивысшего расцвета при императоре Ашоке, который подчинил огромную территорию и распространил буддизм. Империя пала примерно через 50 лет после смерти Ашоки в результате заговора Шунга, когда была установлена новая династия.

Точных данных кто и когда построил сам Храм Махабодхи не сохранилось. Индийские исследователи относят строительство храма к первым двум векам нашей эры, основывая свою точку зрения на том, что в основании ступы были найдены монеты I-II вв. н э. Но это не совпадает с анализом записок китайских паломников Фа Сяня (путешествовал в 399-414 гг ) и Сюан Цзана (посетил Бодх-Гаю в 637 г.). Первый лишь рассказывает об основных моментах жизни Будды связанных с Бодх-Гаей, а второй во всех подробностях описывает Храм, почти таким, каким мы его видим сегодня. Таким образом, можно отнести строительство Храма к V-VI вв. н. э. (Кстати, Сюань Цзан смог вывезти из Наланды несколько сотен буддийских трактатов, спася их тем самым от уничтожения. Он стал главным героем знаменитого китайского романа «Путешествие на запад»).





В XII веке Храм был разрушен в результате мусульманского завоевания Индии. На несколько веков этот регион превращается в заброшенную местность.

В позднее средневековье последним буддийским центром, где теплилась хоть какая-то жизнь, оставалась ступа Махабодхи в Бодх-Гае. При ней обычно жило несколько монахов, иногда приезжали крайне немногочисленные паломники из Шри-Ланки и Бирмы. Сама ступа была в ужасном состоянии, но всё-таки продержалась до прихода англичан, обретя второе рождение во второй половине XIX века.

За время своего существования Храм претерпел несколько реконструкций. Особенно тщательный ремонт был проведён в период с 1874 по 1884 гг. с разрешения индийского правительства бирманским царём Миндон-Мином (Mindon-Min), но впоследствии завершён под руководством известного британского археолога Александра Каннингема (Alexander Cunningham) совместно с Бегларом (J.D.M. Beglar) и доктором Раджендралал Митрой (Rajendralal Mitra).

В 1891 буддийский лидер Шри Ланки Анагарика Дхаммапала (Anagarika Dharmapala) начал компанию по передаче управления Храмом буддистам. Компания была частично успешной - в 1949 контроль перешел от индуистских священников (Hindu mahant) к Правительству штата Бихар, который назначил комитет по управлению Храмом. Ответственный комитет, состоящий из девяти человек, состоит исключительно из граждан Индии, и его председатель - индус. В последнее время буддийские организации со всего мира требуют расширить их участие в принятии решений.


Храм Махабодхи

Ступа Махабодхи - это величественная пирамидальная башня высотой более 50 метров, с четырьмя меньшими башнями по углам.





Стены пятиметровой толщины состоят полностью из кирпичей голубоватого цвета, настолько точно пригнанных друг к другу, что при строительстве цемент использовался в минимальном количестве. Именно поэтому здание хорошо сохранилось на протяжении веков, выдерживая частые землетрясения. Сегодня поверхность строения оштукатурена и может показаться, что ступа вылита из бетона.





Внешние стены испещрены нишами с барельефами и статуями. Углубления в верхней части ступы пусты, хотя раньше они также были заполнены голубоватыми и позолоченными изображениями Будд и Бодхисаттв.





Вокруг расставлены подношения и чаши с водой и маслом, на поверхности которых плавают розовые лепестки.





Император Ашока построил Махабодхи в форме вихары.

Вихара — санскритский и палийский термин для (буддийского) монастыря. Первоначально означал «уединённое место для прогулок», и относится к «жилищу» или «убежищу» используемому странствующими монахами во время дождливого сезона. Вихара — важная часть (институт) буддизма. Это может быть и жилище монахов, центр религиозных работ и медитаций, а также место, где можно получить буддистское образование. Кстати, северо-индийский штат Бихар, в котором находится Храм Махабодхи, получил своё название от слова Вихара из-за обилия буддийских монастырей

В раннем буддизме странствующие монахи Сангхи, практикуя аскетизм и монашескую жизнь, не имели постоянного места жительства. На протяжении сезона дождей они оставались во временных убежищах. Эти жилища были простыми деревянными укрытиями или покрытыми бамбуком хижинами. Тем не менее, считалось заслугой не только кормить монаха, но и дать ему убежище. Роскошные монастыри создавались богатыми мирянами-буддистами. Они располагались поблизости от поселений, чтобы было удобно собирать милостыню, но были достаточно уединёнными, чтобы посетители не мешали медитациям.

Эпиграфические, литературные и археологические данные свидетельствуют о существовании многих буддийских вихар в Бенгалии (Западная Бенгалия и Бангладеше) и Бихаре с 5-го века н. э. и до конца XII века. Эти монастыри были в основном построены в старом кушанском стиле: квадратный двор, сформированный четырьмя рядами келий по его сторонам. Они обычно строились из камня или кирпича. По мере развития общины, добавлялись новые помещения из кирпича. Часто они состояли из нескольких ярусов и располагались во внутреннем дворике около веранды, поддерживаемой столбами. В некоторых из них была Ступа с ракой внутри. В храме были изображения Будды, бодхисаттв и других образов





Бодхисаттва, Бодхисатва, Бодисатва - буквально, «существо, стремящееся к пробуждению» — в буддизме человек (или иное существо), который принял решение стать Буддой, а также тот, кто сознательно отказывается от достижения нирваны с целью спасения всех живых существ. Путь Бодхисаттвы начинается с принятия обетов, этот путь считается доступным каждому.

[Alexei]

Вокруг Храма

На протяжении веков это благословенное место сохранило свою духовную вибрацию и продолжает вдохновлять приезжающих паломников. Начиная с середины XX-го века Бодх-Гая становится международным паломническим центром. Буддисты из Шри Ланки, Тибета, Бирмы, Вьетнама, Тайланда, Китая, Бутана и Японии построили в непосредственной близости от комплекса Махабодхи много монастырей и храмов.





Помимо основных памятников внутри комплекса находится множество посвятительных ступ, благодаря надписям на них можно узнать, кто и когда их построил. Ступы с полусферическим сводом относятся к более раннему времени, а более вытянутые, украшенные многочисленными фигурами и резьбой — к периоду Пала (8-12 века н.э.). Во времена запустения внутренний двор был заполнен сотнями тысяч маленьких глиняных копий ступы и табличек с благоприятными пожеланиями. Они брались паломниками как сувениры и сегодня их можно найти в различных уголках Азии.





Буддийсты со всего мира съезжаются сюда чтобы получить благословения этих мест - они молятся, медитируют, читают священные тексты и повторяют мантры, когда ходят вокруг Храма, Некоторые совершают парикраму (другое название — «ко́ра) - обряд обхода Храма, круг за кругом, постепенно приближаясь к нему все ближе.





Не нарушая общего ощущения уединенности и торжественности, здесь звучат редкие удары колокола, равнозначные произнесению молитвы, и тихий голос паломников, повторяющих главную мантру буддистов "Ом Мани Падме Хум".





Внутри Храма есть много потайных дверей, но одна из них всегда открыта для паломников.

[Alexei]

Статуя Будды Внутри Храма Махабодхи

Пройдя через пристройку в центральную комнату, попадаешь в главное место Комплекса. Алтарь в этой комнате обозначает то самое место, на котором Будда достиг Просветления. В центре возвышается позолоченная скульптура Будды, находящегося в позе Алмазной Несокрушимости; Его правая рука касается земли, символизируя момент Освобождения. Глаза его полузакрыты, а загадочная улыбка вселяет надежду на то, что страдания человечества и океаны страстей будут преодолены.

Взгляд Будды проникает в самое сердце... так может смотреть на тебя только твой Гуру.





В записках китайских паломников до нас дошла история создания первой статуи в ступе Махабодхи. Она была создана самим Буддой Мудрости Манджушри. Он пришел в храм в образе священника-брахмана и сказал, что может сделать изваяние Будды, но при этом никто не должен входить туда на протяжении шести месяцев. Его закрыли внутри ступы с масляной лампой и ароматизированной глиной. Но любопытные монахи не дождались нескольких дней до окончания срока и заглянули внутрь. Они увидели почти законченную статую необычайной красоты, только участок под правой грудью не был выровнен. Сам же скульптор исчез. Позднее одному из монахов приснился тот скульптор и сказал во сне: «Я Манжушри — Будда Мудрости, боясь, что никто не сможет создать образ Будды, я решил сделать его сам». Конечно та великолепная статуя, которая, по свидетельствам паломников, вызывала необычайный восторг и открытость у любого видевшего ее, не сохранилась до наших дней. Скорее всего, она была разрушена в период мусульманского нашествия. Статуя, стоящая сейчас на алтаре внутри ступы, была обнаружена Каннингхемом во дворе одного из индуистских храмов неподалеку от комплекса, и по его просьбе перенесена на алтарь. Впоследствии каменную статую позолотили, а в последние годы монахи из Шри-Ланки, следуя своей традиции, «одевают» ее в монашеские одежды.





Сюда непрерывным потоком устремляются люди. Они делают подношения из цветов, особым образом выложенных на тарелочках. Иногда это просто букеты цветов или лотосы, фрукты или сладости. На полу, вдоль прохода, сидят монахи, практикующие. Сфотографировать их не удалось, из-за очень плотного потока людей.





Подношения одежд для Статуи Будды делают так много, что служителям Храма приходится часто ее менять.

[Alexei]

Весь комплекс Храма Махабодхи содержит многочисленные памятные места, связанные с Буддой Шакьямуни, его поисками Просветления и Достижениями.

В храме можно увидеть все восемь священных и благоприятных знаков, которые ассоциируются с жизнью и учением Будды. Знамя победы означает торжество учения; зонтик власти - его силу; раковина - громкие звуки, пробуждающие сознание; две золотые рыбы - воскрешение и вечную жизнь, а также особое восприятие, поскольку рыбы могут видеть в мутной воде. "Счастливые" сети олицетворяют способность выловить из океана существования жемчужины мудрости; Колесо Закона (Дхармачакра) распространение учения Будды, "ваза бессмертия" - амриту, нектар, дающий бессмертие; цветок лотоса - высшую цель, Просветление.





По наиболее популярной версии из Джатак (истории перерождения Будды) Будда провел после Просветления семь недель поблизости от дерева Бодхи. На территории Комплекса есть семь главных достопримечательностей, отражающих события, происходившие в одну из семи недель: каждое место отмечено табличкой с описанием события.



Дерево Бодхи

Дерево, которое сейчас находится на территории храма, было выращено из семени дерева Шри Маха Бодхи на Шри Ланке, которое, в свою очередь, произошло от оригинального дерева Махабодхи, где нашёл Просветление Будда. Первую неделю после Просветления Будда провел под священным баньяном на Алмазном Троне.

Дерево Бодхи (Бо) - это баньян под которым находился Будда в момент просветления. Но это не именно то дерево, а его потомок. Первым, кто посягнул на священную реликвию, был царь Ашока, исповедовавший индуизм. Царь хотел сжечь его на ритуальном костре, однако дерево не загорелось. Вместо этого оно начало светиться. Раскаяние и обращение царя к буддизму последовали столь скоро, что ему удалось спасти святыню, отмочив корни в воде и молоке. Позже, Ашоке пришлось спасать Бо от собственной жены, враждебно настроенной против новой религии. Он был вынужден построить вокруг святыни 3-х метровую стену.

А вот принцесса Цейлона Сангхамитта, была, напротив, столь расположена к буддизму, что специально приезжала к Ашоке, дабы взять с собой отросток священного дерева и посадить его в саду Анурадхапура. Дерево, выросшее из него, сохранилось до сих пор. По мнению ученых, его возраст составляет 2150 лет. Именно благодаря ему, индийским буддистам удавалось не раз воскрешать главную реликвию Бодхгаи.

Через 50 лет после смерти Ашоки, к власти в Индии пришел князь Пусьямитра (правил 185-151 г. до н.э.), который был радикальным противником буддизма. По его приказу священный баньян был уничтожен. Только после смерти Пусьямитры индийским буддистам удалось привезти из сада Сангхамитты новый росток священной смоковницы и тайно посадить его в Бодхгае. Это дерево благополучно росло на протяжении 800 лет, пока не погибло от рук бенгальского князя-индуиста Шашанги (правил в середине VI в. н.э.). Однако из сада Анурадхапура был вновь доставлен священный росток. Сюанцзян, посетивший Бодхгаю столетием позже, сообщал, что высота дерева превосходила 20 м.

Дальнейшее существование священного дерева было более благополучным. Его не тронули ни мусульмане, ни европейские колонизаторы. Оно умерло от старости, сваленное ветром в 1876 году. Стараниями Александра Каннингхэма, на Цейлон была направлена делегация за новым отростком баньяна. Сейчас он превратился в 24-х метровое дерево. Любой паломник считает за большую удачу поймать листик упавший со священного дерева и вынесенный ветром за высокую загородку.






Дерево Бодхи окружено двумя оградами — каменной и позолоченной. Трон Ваджрасана ("Алмазный Трон" - каменная плита, на которой, по преданию, сидел Будда в момент Просветления) покрыт драгоценными материями и защищен от непогоды небольшим золотым павильоном с люстрой, сверкающей с наступлением вечера. Внутрь дворика можно попасть, лишь когда монахи приносят пожертвование либо во время уборки листьев (обычно в 7 часов утра). Роскошная крона дерева укрывает тенью весь мраморный дворик вокруг, здесь верующие проводят богослужения и молитвы, а практикующие буддизм сидят в молчаливых медитациях.






Храм Неморгающего Взора

Храм Неморгающего Взора (Animesha Lochana Chaitya) стоит на месте, откуда во вторую неделю после Просветления Будда, не отводя глаз и не моргая, взирал с благодарностью на дерево Бодхи. Храм расположен на возвышении справа от восточного входа Махабодхи.






Храм Драгоценной Прогулки

Храм Драгоценной Прогулки (Cankamana) выстроен рядом с небольшой дорожкой около священного дерева, по которой Будда ходил в размышлениях всю третью неделю после Просветления. Сама дорожка находится у северной стороны храма. Она выложена кирпичом, и ее украшают 19 каменных лотосов – символических отпечатков следов Будды.











Храм Драгоценного Знания

Храм Драгоценного Знания (The Ratanaghara or the Jewel House). Алтарь Драгоценного Знания обозначает место, на котором Будда провел четвертую неделю. Здесь он размышлял обо всех явлениях Вселенной (Patthana or the Law of Dependent Origination). Луч их шести цветов исходил из Тела Будды в течении этого периода и, основываясь на этих цвтах, буддисты создали свой флаг. Сам алтарь не велик (3х4 м), его окружает стена и решетчатая дверь. По преданию, боги украсили алтарь множеством драгоценных камней. Но уже Сюанцзян, посетивший Бодх-Гаю в VI веке, сетовал на то, что все драгоценности превратились в обычную гальку.






Дерево Аджапала Нигродха

Пятую неделю после просветления Будда провел под деревом Ajapala Nigrodha Tree. Это место известно Его беседами о равенстве людей. Надпись на табличке: “Здесь Он ответил брахману, что брахманом становятся благодаря поступкам, а не от рождения”.






Озеро Мукалинда

Озеро Мукалинда (Mucalinda Lake) - это место царя нагов (змей). Здесь Будда медитировал на шестую неделю после Просветления. Когда начался сильный шторм, Король Нага Мукалинда поднялся со дна озера и укрыл Будду семью кольцами и своим капюшоном, защищая Его в течение семи дней, пока дождь не прекратился.

Сейчас на берегу священного озера стоит небольшой храм, а сам водоем украшает скульптура, изображающая Будду под защитой змеиного царя.






Еще сто лет назад в пруду жили крокодилы, а сегодня пруд наполнен сомами до метра длиной. Они собираются в кишащую массу, как только кто-то их начинает кормить.











Дерево Раджаятана.

Медитируя под ветвями Раджаятаны в течении седьмой недели после Просветления, Будда встретил своих первых учеников. Это были двое купцов из Бирмы – Тапусса (Tapussa) и Бхаллика (Bliallika). Им было дано познать тайны нового Учения. В качестве реликвии купцы взяли с собой восемь прядей волос с головы Будды. Считается, что они до сих пор хранятся в пагоде Шведагон (Бирма).





В текстах говорится, что Будда провел 49 дней после своего Пробуждения, воспринимая блаженство освобождения, пересматривая значение прямых знаний, вызвавших его Пробуждение. В конце этого периода он подумал о том, чтобы учить другие живые существа. Сначала в связи с тонкостью и сложностью своего Пробуждения он сомневался в том, сможет ли кто-либо понять и получить пользу от его учений. Но когда с помощью своих новых способностей ума он убедился в том, что есть те, кто поймет, он принял решение учить, и решил, что он не войдет в полное Освобождение, пока не заложит прочную основу распространения своего учения – своей доктрины и дисциплины (Дхамма-Виная) – для долговременного блага людей и божественных существ.

Два основных знания, составляющие его Пробуждение – знание закономерности Дхармы и знание Пробуждения – играли важную роль в том, чему учил Будда и как он этому учил. Из них двух более важным было знание Пробуждения.

Оно не только гарантировало истинность первого знания; только с этой целью Будда и учил: он хотел, чтобы другие тоже достигли счастья.

[Alexei]

Подношения

Каждое утро к Храму приносят свежие цветы, которые люди раскладывают как подношения прямо на зеленые аллеи-кусты. Цветы, вода, лампады, благовония являются выражением преданности и обета практиковать ради блага всех существ.




Лотос - священный цветок буддизма, он служит символом духа, возвысившегося над чувственным миром. Цветки лотоса изумительно красивы и всегда обращены к солнцу. Чистота и красота лотоса - вот то, что делает его священным. Хотя лотос вырастает из илистой воды, но всегда остается сухим, излучает чистоту и свежесть. Тому причиной - особая структура его лепестков и листьев: они могут отталкивать воду и самоочищаться. Вода собирается в капли и стекает, собирая при этом с листа все, что может его загрязнить.

Мифопоэтическая традиция Древней Индии представляла землю как гигантский лотос, распустившийся на поверхности вод, а рай - как огромное озеро, поросшее прекрасными розовыми лотосами, где обитают праведные, чистые души.

В древнеиндийском эпосе "Махабхарате" описывается лотос, который имел тысячу лепестков, сиял как солнце и рассеивал вокруг восхитительный аромат. Этот лотос, по поверьям, удлинял жизнь, возвращал молодость и красоту.

Многие боги Индии традиционно изображались стоящими или сидящими на лотосе или с цветком лотоса в руке. На лотосе восседает Будда и покоится Брахма. Вишну-демиург вселенной держит в одной из четырех рук лотос. “Лотосовые богини” изображаются с цветком лотоса в волосах. Обильный дождь из лотосов полил с неба в момент рождения Будды, и всюду, где только ступала нога божественного новорожденного, вырастал огромный лотос.









Раннее утро. Для некоторых монахов оно начинается с приготовления цветов, которые выкладываются на специальные подстилки, яркими цветными холмиками. Потом цветы тщательно сортируют и расскладывают в пластиковые стаканчики, делают букеты, развешивают их в виде гирлянд, украшают ступы и Храм.





Пластиковые стаканчики наполняют свежей водой и сверху их накрывают головками очень красивых, ярких цветов.





Также такими стаканчиками выкладывают слова молитв. Возле одной из ступ выложен текст: "Long Live Ven. Sherab Gyaltsen Rinpoche".





Любой предмет в атмосфере Храма наполняется особым смыслом – даже камни не лежат здесь просто так.





Практика Простираний

Практика простираний вокруг храмов и ступ – это техника духовного самосовершенствования. Буддисты со всего мира приезжают в Бодх-Гайю для того, чтобы углубить свою практику. Многим из них удается выполнять несколько тысяч простираний в день! Считается, что каждому монаху необходимо хотя бы один раз в жизни совершить сто тысяч простираний.

Этот монах совершает прострирания вокруг Храма Махабодхи. Он не использует доску или какие-либо настилы.





На протяжении всего дня можно увидеть как монахи делают простирания с самыми светлыми устремлениями в поклоннах Буддам и Бодхисаттвам.





Часто они приходят рано утром и с первыми лучами солнца начинают практику простираний.









Участвуют молодые и старики, индусы, тайцы, японцы, европейцы.









Изображение Учителя на небольшом алтаре поддерживает устремление ученика и помогает выполнить обеты.





Молитвенный Барабан

Согласно буддийским учениям, вращая молитвенный барабан и совершая связанные с ним молитвы и духовные практики, люди могут накопить духовные заслуги.




Полистав древние тибетские тексты, мы узнаем, что молитвенный барабан на протяжении неисчислимых тысячелетий хранился у царя змееподобных существ, нагов. Он был принесен ему в дар Буддой Дипанкрой, достигшим Просветления задолго до известного нам исторического Будды Шакьямуни. Наги берегли подаренный им молитвенный барабан и, вращая его с молитвами и верой в сердце, достигали вершин духа.

В первом столетии до нашей эры в южной Индии появился на свет мальчик, которому суждено будет стать одним из величайших буддийских ученых и мыслителей. Он примет монашеские обеты, закончит университет Наланда и затем, предприняв множество путешествий в подземный мир нагов, получит имя Нагарджуна. Наги поделятся с ним своей безграничной мудростью, и он изложит то, что узнал от них, в многочисленных философских трактатах, которые по сей день изучаются в тибетских монастырях.

Однажды наставнику Нагарджуне явился Ченрезиг, Будда Сострадания. Он приказал ему, немедленно отправиться в царство нагов и испросить у подземного царя тот молитвенный барабан, который Будда Дипанкара отдал ему много тысячелетий назад. «Если ты принесешь его, все живые существа получат неизмеримую пользу», - молвил Ченрезиг на прощанье.

В соответствии с тибетскими источниками, Нагарджуна передал практики, связанные с молитвенным барабаном, львиноголовой дакине. Она, в свою очередь, обучила им индийских йогов: в линии передачи упоминаются Тилопа и Наропа.

В Тибет идею возведения молитвенных барабанов и связанные с ними молитвы и духовные практики принес Гуру Падмасамбхава, а новую силу этой традиции в Тибете придал последователь Наропы Марпа и его прославленный ученик, святой Миларепа. Эти великие йоги, чьи имена в Тибете известны каждому, распространили учение о молитвенных барабанах в Стране снегов.

Так в силу неизмеримой любви Будды Сострадания и великих усилий йогов Индии и Тибета, молитвенные барабаны, которые много тысячелетий оставались в ведении высших существ, обладающих чудодейственными силами, оказались в мире людей и теперь помогают каждому, кто способен увидеть в них бесценный дар иных миров.

«Единожды повернувший молитвенный барабан, - говорил Будда Шакьямуни, - обретает больше заслуг, чем созерцатель высших способностей, который провел в затворничестве целый год. Больше его заслуга, чем созерцателя средних способностей, ушедшего в затворничество на семь лет, и созерцателя низших способностей, ушедшего в затворничество на девять лет».



Каждый может заниматься своей практикой в любом месте, индивидуально и в группах.









Максимально близко к стенам Храма. Есть только ты и твоя практика.





Уединиться можно просто накинув монашескую шаль на голову.





Одежда многих монахов тёмно-бордового цвета - эти цвета носят представители тибетского буддизма.





На территории храма различные школы буддизма проводят свои церемонии во время которых монахи поют, медитируют и дают благословения.





Вместе со взрослыми монахами в практиках участвуют и совсем меленькие монахи - дети, которые отличаются от обычных детей большей усидчивостью и сосредоточенностью.





Групповая практика женской общины.





Много паломников из Европы и Америки.





Mолитвенные Флажки

Лунгта - молитвенные флажки пяти цветов с напечатанными на них мантрами и различными символами. Они украшают буддистские храмы, ступы, и жилые дома.




Лунгта с тибетского переводится как «Конь Ветра», этот символ считается защитной силой человека. Среди множества видов человеческих энергий самой важной является жизненная сила. В Тибете её символом является конь, несущий на спине драгоценность, исполняющую желания, а также приносящую благополучие и процветание.

Считается, что традиция оттиска с деревянных дощечек на ткань мантр и изображений божеств или символов восходит к древнейшим временам в истории буддизма, – первый молитвенный флаг описан в «Сутре вершины победного знамени».

Лунгта изображается на флажках пяти основных цветов, которые представляют собой пять элементов человеческого тела, а также пять элементов макрокосмоса. На них наносятся мантры, которые активизируются при контакте с ветром.



В Бодх-Гае много пыли и, поэтому, можно увидеть монахов в масках.





Приятное место для отдыха под звуки шелестящих на ветру флажков.

[Alexei]

Парк Медитации.





Всего несколько шагов вглубь парка и ты соприкасаешься с тишиной природы.





Все расстения очень ухожены. Сидя на травке, в беседке или возле пруда можно медитировать. Умиротворение настигнет вас немедленно, стоит только прислушаться к звукам мантр, которые тут звучат повсеместно.





Закутавшись в куртку, монах провел на этом месте много часов, начитывая мантры.





На территории Парка есть два колокола. В один из них можно позвонить, загадав при этом желание на благо всех живых существ.





Разрешение на "бум" могут дать служащие парка. Звук колокола очень глубокий и разносится широко. В этот момент всё внутри замирает.





Вечером в Храме зажигают огни.





Из светящихся гирлянд выложены мантры.





Ночь – хорошее время для занятий.





Освещенная Ступа на фоне темного неба вдохновляет буддистов во время ночных практик.





В храмах и монастырях регулярно проходят выступления буддийских учителей, семинары и конференции.

16-25 января 2010 в Бодх-Гайе проходила конференция одной из школ тибетского буддизма – Nyingma Monlam Chenmo International, 21# Prayer Assembly. Буддисты многих стран собрались здесь для того, чтобы своей практикой и молитвами помочь в обретении мира, радости, счастья во всем мире и свободы от всех форм страданий.





По прошествии двух с половиной тысяч лет место просветления Будды никого не оставляет равнодушным. Сюда приезжают не только паломники-буддисты, но и обычные туристы, ничего или почти ничего не знающие о Будде. Все они приезжают с разными целями, но одно получают наверняка — в их умы засеваются невероятно сильные семена Просветления.




В тексте использован материал из wikipedia.org, vokrugsveta.ru, nibbanadhatu.org, livejournal.com, indostan.ru, bharatiya.ru, gingertea.ru, scriptures.ru, buddhism.org.ua, dazan.spb.ru, florets.ru, moikompas.ru